قبائل تادلا

*

* * *

*

* * *

*

------------------

اتحادية قبائل تادلا

قبائل تادلا، اتحادية قبلية كبيرة تضم مجموعة من القبائل الهلالية العربية الكبرى، تمتد مجالاتها الواسعة على السهول الوسطى شمال سلسلة جبال الأطلس الكبير وغرب الأطلس المتوسط، وبعد استقراها في هذه الأراضي تكونت منها مجموعة قبلية كبيرة تحمل اسمها الشهير تادلا، وتحيط بهذه الاتحادية القبائل التالية

من الشمال : قبائل زايان - وقبائل زعير

من الشرق : قبائل زايان - وقبائل أيت عطا نومالو - وقبيلة أيت بوزيد - وقبيلة أيت عياد - وقبائل أيت عتاب

من الغرب : قبيلة انتيفة - وقبيلة السراغنة - وقبائل الشاوية

ويشق وادي أم الربيع قبائل تادلا في سهلها الفسيح من منابعه بسفوح الأطلس المتوسط، وتتميز تادلا بتنوع لغة سكانها بين العربية الدارجة والأمازيغية، وتضم اتحادية قبائل تادلا مجموعة من القبائل المنضوية تحت اسمها وعددها تسعة

قبيلة بني زمور : وتقع مجالاتها في القسم الشمالي

قبيلة السماعلة :وتقع مجالاتها في القسم الشمالي

قبيلة بني خيران : وتقع مجالاتها في القسم الشمالي

قبيلة ورديغـة :وتقع مجالاتها في القسم الشمالي

قبيلة بني مسكين : وتقع مجالاتها في القسم الشمالي

قبيلة كطايـة : وتقع مجالاتها في القسم الجنوبي

قبيلة بني معدان :وتقع مجالاتها في القسم الجنوبي

بني عمير : وتقع مجالاتها في القسم الجنوبي

بني موسى : وتقع مجالاتها في القسم الجنوبي

---------------------------------------------------------

وفي تعريف آخر

معالم من تاريخ تادلا

ورد ذكر منطقة تادلا عند الرحالة الفرنسي شارل فوكولد عندما زارها سنة 1883م فقال: تادلة، حيث أوجد اليوم (4 شتنبر 1883م) ليست قبيلة وإنما هي منطقة تسكنها عدة قبائل يتميز بعضها عن بعض، وتحدها شمالا أراضي زايان وزعير، وشرقا أراضي زايان وايشقيرن، وجنوبا أراضي أيت سري وأيت عطا أومالو وأيت بوزيد وأيت عتاب، وغربا أراضي انتيفة والسراغنة والشاوية

وتتكون تادلة في الجنوب من سهل شاسع يسقيه نهر أم الربيع ويمتد هذا السهل الى قدم جبال الأطلس المتوسط، وتتكون في الشمال من منطقة غير مستوية السطح وأقل اتساعا

وعدد القبائل التي تعيش في تادلة، توجد منها 5 في الجزء الشمالي و 4 في الجزء الجنوبي، وتتوزع هذه القبائل حسب الكيفية التالية انطلاقا من الشرق في اتجاه الغرب

- في الشمال : توجد قبائل بني زمور، والسماعلة، وبني خيران، وورديغة، وبني مسكين

- في الجنوب : توجد قبائل كطاية، وبني معدن، وبني عمير، وبني موسى

وفي إمكان قبائل تادلة تجهيز 3000 فارس في حالات الحرب، ولغتهم مختلطة بين العربية الدارجة والأمازيغية

وبالنسبة لإقامة السكان فإن كل القبائل التادلاوية رُحّل لا يسكنون الا تحت الخيام، وكلهم أغنياء يملكون قطعانا كبيرة من الإبل والأغنام والخيول بأعداد وفيرة، إضافة الى اشتغالهم بفلاحة الأراضي الغنية على ضفاف نهر أم الربيع

وفيما يتعلق بعلاقتهم السياسية مع المخزن، فقد عرف عنهم خروجهم عن طاعة المخزن، باستثناء قبيلة واحدة هي (قبيلة بني مسكين) التي تتميز بانتمائها الى بلاد المخزن حيث يسيرها قائد مخزني مستقر في قصبة تادلا، أما باقي القبائل فهي ضمن بلاد السيبة، لا تعترف إلا بسلطة واحدة هي سلطة زاوية الولي الصالح سيدي ابن داود في بلدة (بجعد)، والتي يمتد نفوذها حتى جزء من أراضي زايان، ولم أسمع الكلام إلا عن (السيد) انطلاقا من دوار أيت ميلود

أما بالنسبة للملبس فالملاحظة التي يجب تسجيلها أنه لم يعد الرجال يتركون الفتائل الطويلة تماما في أغطية الرأس التي تميز قبائل زمور الشلح وزايان والشاوية، وتحتفظ النساء بنفس اللباس إلا أنهن لا يلبسنه إلا بطريقة واحدة، أي يشددنه بمشابك أو عُقد فوق الكتف، إضافة إلى هذا فإن الثوب يكسو الساقين حتى العرقوب، وفي بعض الأحيان تستتر بخمار صغير يغطي الرأس والنصف الأعلى من الجسم، وهذه البزة كما نراها هنا هي لباس سائر نساء المغرب باستثناء سكان المدن الكبرى وعند زمور الشلح وزايان، ويصنع اللباس من أنسجة مختلفة كالصوف والقطن الأبيض

-------------------------

المصدر: التعرف على المغرب لفوكولد – ترجمة ذ/ المختار بلعربي

---------------------------------------------------------

قبائل ورديغة

اتحادية قبلية مختلطة بين العرب والأمازيغ، وتسمية ورديغة كان يطلقها عليها الأمازيغيون قديما، اما ساكنوها حاليا فهم عرب، وتقع مواطنها على هضبة ورديغة، وتحمل اسم جدها الأعلى ورديغ، الذي اختلف المؤرخون في نسبه بين من يذهب الى أنه ابن جابر الهلالي المنتسب الى عرب الجزيرة العربية، ومن يقول أن ورديغ من أصول أمازيغية من قبائل ولاتة القادمة مع أحلافهم بني جابر الهلاليين من منطقة برقة الليبية في التغريبة العربية الشهيرة، وقد خلف ورديغ ثلاثة أبناء وهم بحر الكبير وبحر الصغير واسماعيل، وبهؤلاء الأجداد تنقسم قبائل ورديغة الى القبائل التالية
قبيلة اولاد البحر الكبار
ينتسبون الى جدهم الأعلى بحر الكبير، وهي موطن مدينة بوجنيبة، وتنقسم هذه القبيلة الى البطون التالية
الكفاف

بني خلف

أهل بئر مزوي

بولنوار

قبيلة اولاد البحر الصغار
ينتسبون الى جدهم الأعلى بحر الصغير، وهي موطن مدينة خريبكة، وتنقسم هذه القبيلة الى البطون التالية
قبيلة أولاد ابراهيم : قبيلة عربية من ذرية بحر الصغير، وتقع مدينة بوجنيبة بترابها
قبيلة أولاد عزوز : قبيلة عربية من ذرية بحر الصغير، وتقع مدينة حطان بأطرافها
قبيلة أولاد عبدون : قبيلة عربية من ذرية بحر الصغير، وتقع أيضا مدينة حطان في أطرافها

قبيلة المفاسيس : قبيلة عربية من ذرية بحر الصغير

قبيلة بني يخلف : من القبائل الحسانية الدخيلة على ورديغة وكانت من قبل مستوطنة بمدينة بوجنيبة
------------------------

قبيلة السماعلة

من قبائل اتحادية تادلا المشهورة بالمقاومة، وتعرف باسمها الاسماعيلي لاعتقاد أهلها أن أجدادهم من بني حسان كانوا يعتنقون المذهب الاسماعيلي، ويسمون أيضا بالسماعلة الكفاف، وقد سكنوا مدينة بوجنيبة أيضا، وهي موطن مدينة وادي زم، وتنحدر أصولهم من القبائل الهلالية العربية، وتنتسب الى جدها الأعلى اسماعيل بن جابر الهلالي، وجابر هذا هو أمير التغريبة الهلالية الكبرى الى المغرب في العهد الموحدي، وتنقسم الى البطون التالية

o أولاد فنان : ومن قراها

§ الشرفا - أيت عبدالرحمن - الروامش

o العشاشكة

o أولاد فديـك

o الطـروش

o البراكسـة

o الحـوازم

---------------------------

ومن أعلام قبيلة السماعلة

محمد جلال السعيد

سياسي مغربي ووزير سابق ورئيس مجلس النواب والمستشارين في عهد الملك الحسن الثاني

وهذه بطاقة تعريفه كما بعثها للمدونة مشكورا السيد أحمد بن عبدالسلام الشناني رفقي في مشاركته لتصحيح معلومة حول هذه الشخصية مفادها أن السيد محمد جلال السعيد لا ينتمي الى قبيلة أولاد سعيد بمنطقة الشاوية، بل هو من أهالي قبيلة السماعلة التابعة لدائرة وادزم بإقليم خريبكة

Mr Jalal ESSAID qui avait exercé comme professeur de DROIT à la Faculté des Sciences Juridiques, économiques et Sociales de Rabat et ancien président de la Chambre des Représentants est originaire de la Tribu des Smaâla, Cercle d’Oued Zem, province de Khouribga  et non pas des Oulad Said des Chaouia.

Pour plus de précision, j’ajoute que Mr Jalal est le fils de M. Abdelkrim Essaid, Khalifa du Caid des Smaâla dont. les fonctions ont cessé avec l’Indépendance de Maroc.

----------------------

قبيلة بني خيران

وينتسبون ايضا لبني حسان، يعود أصل هذه القبيلة إلى قبائل العرب من بني هلال الوافدة للمغرب من الجزيرة العربية مرورا بصعيد مصر وإفريقية سنة 1050م - 443 هجرية، وقد عرف بنو خيران بحياة البداوة والرعي، وثقافتهم الشفاهية وبنظم الشعر، كما هو شأن بني هلال القدماء، وقبيلة بني خيران هي موطن مدينة وادي زم، وتشكل نموذجا للتعايش الثقافي العربي الأمازيغي لكونها لا تبعد كثيرا عن بدايات منطقة الأطلس المتوسط الذي يقطنه الأمازيغيون، وتنقسم قبيلة بني خيران الى البطون التالية

الكناديــز

أيت عمــار

أولاد بوغـادي

أولاد فطاطـة : ومن قراهم - أيت الحاج - أولاد مبارك - أولاد مسعود - لعثامنة

وفيهم قبيلة دخيلة تسمى قديما بشرفاء أولاد سيدي بوعمران، المنتمين الى الأدراسة، وكانوا رحلا قدموا من منطقة دادس ونزلوا في هذه المنطقة، وانقسمت ذرياتهم الى قسمين
أولاد سيدي ابراهيم
وأيت سي محمد بن عيسى
-------------------------------------
قبيلة بني زمور

وهي غير زمور زيان، وهي عبارة عن مجموعة قبلية شهير بناحية تادلة، وتقع مدينة أبي الجعد بترابها، وتضم أربع قبائلقبيلة بني بطاو
قبيلة أولاد يوسف
قبيلة الرواشد
قبيلة بني شقران
---------------------------------

قبيلة بني مسكين

من القبائل التادلاوية التابعة لاتحادية قبائل تادلا، وتقع مجالاتها على الحدود الشمالية مع اتحادية قبائل الشاوية، وتحدها شمالا قبيلة ورديغة (التابعة لاتحادية قبائل تادلا)، وقبيلة مزاب (التابعة لاتحادية قبائل الشاوية)، وشرقا قبيلة بني عمير وقبيلة بني موسى (التابعتين لاتحادية قبائل تادلا)، وغربا قبيلة أولاد سيدي بنداود وقبيلة أولاد بوزيري (التابعتين لاتحادية قبائل الشاوية)، وجنوبا وادي أم الربيع الذي يفصلها عن قبائل الرحامنة وقبائل السراغنة، وترجع جذور قبيلة بني مسكين الى أصول مختلفة، ويرفع بعض المؤرخين نسبهم الى جدهم الأعلى مسكين بن جابر بن غيلان الهلالي، وهو أحد الاخوة الخمسة أبناء جابر بن غيلان، وهم (مسكين – عمير – موسى – ملال – عياد) وهؤلاء أجداد بعض القبائل المكونة لاتحادية قبائل تادلا

ومن بلدات ومراكز قبيلة بني مسكين : أولاد فارس – لكراكرة – أولاد بوعلي – أولاد الناجي – أولاد عامر – بني خلوك – سيدي بومهدي – أولاد سالم – الخنانسة – الخشاشنة - أولاد فريحة، وغيرها

----------------------------------

* * *

*

* * *

*