قبيلة أيت زديك

قبيلة أيت زديك

-----------------

قبيلة أمازيغية تنتمي الى اتحادية قبائل أيت يافلمان، وتنطق أحيانا بأيت سديك، وتحدها شمالا قبيلة أيت أوفلا، وغربا القبائل اليافلمانية الثلاث وهي أيت عياش وأيت حديدو وايت مرغاد، وشرقا اتحادية قبائل أيت سغروشن، وفي تراب قبيلة أيت زديك تقع المدن الثلاث، الرشيدية قاعدة القبيلة وعاصمة الاقليم، ومدينة الريش، ومدينة ميدلت، كما تشتهر بتاريخها ومقاومتها الشديدة للاستعمار الفرنسي، وتشتهر أراضيها بكونها الممر التاريخي للمغرب عبر بوابة سجلماسة في جنوب القبيلة الى أواسط أفريقيا وصحاريها وخاصة مدينة تمبوكتو وشنجيط والممالك الزنجية القديمة الواقعة في جنوب الصحراء الكبرى

وفي تعريف آخر

قبيلة أيت إزدك

إزدك (ينطق حرف الكاف بالجيم المصري) قبيلة صنهاجية تمتد مجالاتها طولا من واحة مدغرة على وادي زيز الى منطقة ملوية عبر (تيزي نتالغْمْت) فج بالأطلس الكبير الشرقي، وعرضا من واد زيز الى واد كير

وقد فسّر علماء اللغة الأمازيغية أن اسم القبيلة قد يكون مشتقا من الجذر اللغوي الأمازيغي المكون من الأحرف الثلاثة (ز.د.ك) ومعناه الصفاء، ويحتمل أن يكون للإسم علاقة مع خلق أهالي القبيلة المتميز بالصلاح والدين والعلم، وهذا ما يفسر أن لها دور رئيسي في الميثاق القبلي المؤرخ في القرن 16-17م، والذي جمع قبائل (أيت يَافْ لمَانْ) ومعناه أهل البلد المتوفر في بلادهم الأمان

-------------------------

معالم من تاريخ أيت زدك

ورد ذكر أيت زدك منذ عهد الموحدين عندما أشار اليها مؤرخ دولتهم البيدق في القرن 6هـ بأن أيت زدك كانت من بين قبائل صنهاجة القبلة (الشرق)، وحدد مجالها في منطقة تودغة الحالية، وتفيد الرواية الشفوية بأن منطقة (تانكارفا) هي الموقع الأصلي للقبيلة، ويقع في أسفل وادي تودغة، وقد اضطرتها القبائل المعقلية العربية التي وصلت الى هذه المناطق في رحلتها الانتقالية من الصحراء ابتداء من القرن 12م أن تنزح قبيلة أيت زدك نحو الشمال الشرقي بحوض زيز، وتستقر هناك مندمجة مع قبائل أيت حديدو وايت مرغاد في الحلف الذي أسسوه وهو حلف (أيت يافلمان) الذي أصبح في الوقت الحاضر اتحادية قبلية قائمة بذاتها الى جانب جارتها اتحادية قبائل أيت عطا

وفي سنة 1271 هـ / 1854م عين السلطان مولاي عبدالرحمن بن هشام العلوي على قبيلة زدك شيخا من قبيلتهم هو أمغار ابراهيم أوسُومّور وعاملا على المناطق الصحراوية المتاخمة لها، وبقي في خدمة المخزن الى أن ظهر منه ما دفع المخزن المركزي الى عزله وحبسه في سجن الصويرة حيث لقي حتفه هناك، واضطربت العلاقة بين المخزن وقبيلة أيت زدك

وفي سنة 1876م لما ظهرت الجيوش الفرنسية في الأراضي الجزائرية وشرق المغرب، قام الفقيه الشيخ سيدي محمد بن العربي الدرقاوي بالدعوة الى الجهاد في المنطقة، وكانت أيت زدك تحت مشيخة الشيخ محمد بن ابراهيم أوسُومُّور، الذي تولي بعد مقتل والده، وحاول الدرقاوي أن يتحالف معه لمحاربة الأجنبي، بدون استشارة المخزن المركزي، لكن أوسومور تردد بسبب خلافات داخلية بين حلفه أيت يافلمان وحلف أيت عطا، ولما علم السلطان مولاي الحسن الأول العلوي بهذا الأمر أصدر أمره بسحب كل شرعية عن حركة الشيخ الدرقاوي الجهادية

وبعد ذلك عين السلطان أمغار محمد أوسومور قائدا على قبيلته أيت زدك والاشراف على مجموع قبائل أيت يافلمان، لكنه اغتيل بعد ذلك من طرف أحد إخوانه لموقفه المذكور من الدرقاويين

وفي سنة 1907م شاركت قبيلة أيت زدك في مواجهة التدخل الفرنسي في شرق المغرب بزعامة (مولاي لحسن السبع) ودارت بينهم معركة بودنيب، وبعد استتباب الحماية أسست في أراضيها مركز المراقبة بقصر السوق

وخلال فترة الحماية حاولت السلطات الفرنسية استمالة أعيان القبيلة لتبني سياستها التفريقية للشعب المغربي، ومنهم (عدي أوبيهي) لكنه خيب ظنهم وساند حركة التحرير والمقاومة

-------------------------------

المصادر: البيذق – الاستقصا – المعلمة: العربي مزين

--------------------------------

ومن مدن وبلدات قبيلة أيت زديك
- الرشيدية : اسمها القديم (قصرالسوق) قاعدة القبيلة وعاصمتها الادارية
- ميدلت : قاعدة القبيلة الثانية
- الريش : المدينة الثالثة من حيث الأهمية

- أيت داود أو موسى - أيت هــرو - أيت العبـاس - أيت عــزو - أيت خوجمـان - أيت كـردي - أيت بوشبوض - أيت علي أو يسو - أيت سـدور - أيت سعيـد - أيت بن عقـي - أيت ايفـوس - ايبرباطـن - ايماريـرن - تالموت تابوريت - تاملاحل - تاسوفانت - تيفيكرى - بوسيدي - تيليشت - تاميلوست - حمة مولاي علي الشريف - أشبارو - والال - تاماكورت القبية - تاغبالوت نبوعادل - عين تيمطروت - قصر أولاد تيغير - قصر تاردا

---------------------------------------------

معالم من تاريخ قصر السوق (الرشيدية)

ورد ذكر مدينة قصر السوق (الرشيدية حاليا) عند الرحالة الفرنسي شارل فوكولد عندما زارها سنة 1884م فقال: قصر السوق، مقاطعة على جوانب واد زيز، وهو أصغر مقاطعاته وأولاها بعد خروجه من جبال الأطلس الكبير، ويوفر واد زيز لقصر السوق شريطا من النخيل يجري وسطه النهر وتنتصب داخل القصور البنايات المتواضعة، من هنا الى (فم غيور) حيث يخرج واد زيز من جبال الأطلس، ويبقى المجرى المائي والنخيل داخل خندق عمقه عدة أمتار، وقعره من رمال وجدرانه من صخور، وتوجد باقي حقول النخيل وأكثرية القصور خارج هذا الخندق، وعرض واد زيز هنا 40م وعمقه 80سنتم، وبه ماء أخضر ذو تيار عنيف وشلالات عديدة، ولا يمكن عبوره الا في مقاطع معينة

وملبس أهل قصر السوق مثل أهل واحات دادس، ويحمل الناس دائما الحقيبة الأنيقة المصنوعة من الجلد الفيلالي والمزركشة بالحرير، وتتميز زينة الرأس بعمامة لها طوق من خيوط مصنوعة من وبر الإبل، أو شريط من حرير يلف حول الرأس بضع مرات بطول 7م الى 8م، ومن عادتهم التوفر على قرط من الفضة في الأذن اليسرى، ويلبس الناس السلهام الأبيض المطروز بالحرير ذي ألوان زاهية، أما أخيدوس فقليل من يلبسه

-------------------------

المصدر: التعرف على المغرب لفوكولد – ترجمة ذ/ المختار بلعربي
----------------------------------------

ومن أعلام قبيلة أيت زديك

------------------

ابراهيم يسمور اليزدكي

ثائر من قبيلة أيت يزدك الفيلالية، قام بثورته في أيت يافلمان ثم اختلف مع أيت عطّا، وتظاهر بالصلاح، واتصل خبره بالسلطان مولاي عبدالرحمن بن هشام العلوي، فولاه على بلاده بتافيلالت، ثم انقلب على السلطان واستبد في حكمه، فحاربه السلطان ، لكنه قتل على يد بعض قرابته سنة 1271هـ واحتزوا رأسه ورفعوه الى السلطان بمراكش .
------------------

إبراهيم بن هلال السجلماسي

هو الإمام الفقيه النظار عالم سجلماسة ومفتيها أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن علي الصنهاجي نسباً، الفلالي السجلماسي بلداً ومدفناً، ولد بمدينة سجلماسة سنة 817هـ، وبها نشأ وحصَّل مبادئ العلوم، ثم رحل إلى فاس فأخذ عن جماعة من مشايخها، كمحمد بن علي بن أملال المديوني (ت856هـ)، ومحمد بن قاسم القوري المكناسي(ت872هـ)، وغيرهما، وممن أجازه الإجازة العامة الشيخ أبو الفرج محمد بن محمد الأموي الطنجي(ت893هـ)، أجازه سنة 882هـ، والشيخ محمد بن محمد بن مرزوق الكفيف(ت901هـ) ضمن إجازته لولده عبد العزيز، وكانت بينه وبين الإمام ابن غازي المكناسي (ت919هـ) مصاحبة ومراسلة، وتذكر المصادر أيضاً ما كان بينه وبين أبي محمد عبدالله بن محمد العنابي البوني (تـ بعد 892هـ) من أُخوّة ومراسلات، وكان ابن هلال، من العلماء الأعلام وأكابر مشايخ الإسلام، أجمع أهل عصره على إمامته وفضله وولايته، أكدوا أنه العلامة القدوة، المتبحرً في العلوم، طويل الباع فيها، عظيم القدر، عالي الشأن، فريد عصره وأعجوبة دهره، خلَّف تصانيف جليلة تنبئ عن مشاركة واسعة في العلوم، ومما ساعده على ذلك جمعه لخزانة عظيمة من الكتب، ونذكر من تآليفه: - «النوازل» - «الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير»، - «فهرسة»، ذكر فيها أشياخه ومن حصّل عليهم فنون العلم، وإجازاته ومروياته، في نحو ثلاث كراريس، مخطوط - «مناسك الحج» مخطوط - «منظومة في الفقه»، مخطوطة - «اختصار الديباج المذهب لابن فرحون»، مخطوط - «شرح مختصر خليل» لم يكمله - «اختصار فتح الباري شرح البخاري لابن حجر»، في أربعة أسفار، توفي رحمه الله سنة ثلاث وتسع مئة (903هـ)، عن ست وثمانين سنة

 --------------------

إنجاز: د. طارق طاطمي.

------------------

عبد الواحد الحسنى السجلماسي

مفتي الحضرة المراكشية ومدرسها، العلامة الفقيه أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن الحسن بن المولى علي الشريف الحسني السلجماسي مولدا ونشأة؛ المراكشي نُزُلا ووفاة، ولد يوم الأربعاء 12 رمضان سنة 933هـ، في أسرة علمية مشهورة بالدين والعلم والصلاح، فقد كان والده الشيخ أبو العباس أحمد حافظا محدثا حَصَل على إجازة شيوخ فاس، فنشأ المترجم في كنف هذا الجو العلمي، إذ أشركه أبوه معه في الأخذ عن الشيوخ والإجازة منهم، ومن الشيوخ الذين لزمهم الشيخ أبو عبدالله محمد بن مهدي الدرعي (ت979هـ) الذي كانت له زاوية تمثل موئل العلماء وطلبة العلم وقتئذ، واستمرت ملازمته له إلى أن صار من خلصائه، كما درس على كبير طلبة ابن مهدي الشيخ سعيد بن علي الهوزالي السوسي (ت1001هـ) الذي أقام في الزاوية من أجل التعليم إلى حدود(955هـ) وتردد على فاس فانتفع بشيوخها وأعلامها كالعلامة أبي العباس أحمد بن علي المنجور (ت995هـ)، والشيخ محمد بن مجبر المساري (ت983هـ)، وأجازه محدث فاس أبو النعيم رضوان بن عبد الله الجَنَوي (ت991هـ)، والعلامة أبو العباس أحمد بن محمد ابن القاضي (ت1025هـ) وهو من تلاميذه، وأجازه من أهل المشرق بواسطة بعض الحجاج الفلاليين الشيخ أبو عمران موسى النشائي الشافعي، والشيخ أبو عبدالله محمد بن إبراهيم المقدسي (ت900هـ)، وآخر فقهاء ومسندي بني فهد بمكة الشيخ أبي زيد عبدالرحمن عبدالقادر بن فهد الهاشمي (ت995هـ)، ثم نزل الشيخ في مدينة مراكش واتصل بالأمراء السعديين وعمل في بلاطهم منذ المراحل الأولى لتأسيس دولتهم حيث عُين كاتبا عند الوزير محمد بن عبد القادر بن السلطان محمد الشيخ السعدي (ت975هـ)، وتولى أيام السلطان أحمد المنصور الذهبي (ت1012هـ) خطة الفتوى كما كان يُنيبه عنه في قضايا المظالم التي كان المنصور يجلس لها بنفسه أيام الجُمَع بعد الصلاة للاستماع إلى شكاوى الناس وإنصافهم، ويكلفه بتحرير بعض المراسلات والوثائق المهمة، وإلى جانب ذلك كان العلامة السجلماسي من الملازمين للتدريس في جامع المواسين بالحضرة المراكشية حتى عُدَّ خاتمة محدثيها، بعدما حصّل من فنون العلم والمشاركة فيها ما جعل الطلبة يتهافتون للأخذ عنه، والنهل مما عرف عنه من الصلاح والديانة ومحاسن الأخلاق؛ فكثر الآخذون عنه، إلا أن المصادر لا تذكر من بينهم إلا ولدَيه العالمين البحرين أبا عبدالله محمد بن عبد الواحد (ت1009هـ)، وأبا العباس أحمد بن عبدالواحد (ت1009هـ)، ومن الآخذين عنه كذلك أبا العباس أحمد بن القاضي (ت1025هـ)، وخلف المترجم مؤلفات تشهد على نبوغه وعلمه منها: فهرسته الحافلة «الإلمام ببعض من لقيته من علماء الإسلام»، وجمع «ديوان أشعار أهل البيت» اخترمته المنية قبل إتمامه، وهو بخطه في الخزانة الزيدانية بالأسكوريال، و «طرر على ألفية ابن مالك»، منه نسخة بالخزانة الحسنية بالرباط و «مختصر نكت السيوطي على الألفية» منه نسخ بالخزانة الحسنية، وله كذلك حاشية على المرادي على الألفية، توفي رحمه الله يوم الخميس 25 رجب عام 1003هـ بمراكش ودفن يوم الجمعة الذي يليه بقبة الأشراف تجاه قبر القاضي عياض عليهم رحمة الله جميعا.

المصادر: الإلمام ببعض من لقيته من علماء الإسلام، ودرة الحجال - وطبقات الحضيكي - والدرر البهية والجواهر النبوية - والإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام

------------------

جمال بدومـة

ولد يوم 16 يوليوز 1973، بميدلت، حاصل على دبلوم الدراسات العليا المتخصصة في السياسة الثقافية الدولية وتدبير الفنون (باريس. ميتريز في المسرح من باريس. خريج المعهد العالي للمسرح بالرباط، عضو اتحاد كتاب المغرب.

----------------------

حسن أوريد

سياسي وكاتب مغربي، ولد بمدينة الراشيدية سنة 1962م، ودرس في المدرسة المولوية بالرباط مع الملك محمد السادس، وحصل على الباكلوريا ليدخل كلية الحقوق والعلوم السياسية بالرباط، وتخرج منها بشهادة الاجازة في القانون العام، ودبلوم الدراسات المعمقة، وناقش رسالة الدكتوراه في العلوم السياسية سنة 1999 في موضوع {الخطاب الاحتجاجي للحركات الإسلامية والأمازيغية في المغرب}، ثم عين في عام 1999 كأول ناطق رسمي باسم القصر الملكي، وبعد ذلك تم تعيينه مؤرخا للمملكة المغربية في سنة 2009 خلفا للمؤرخ السابق الدكتور عبد الوهاب بنمنصور الى سنة 2010 حيث خلفه السيد عبد الحق المريني كمؤرخ الجديد للمملكة، يشتغل حاليا أستاذا جامعيا للعلوم السياسية بالرباط، ومستشار علمي بمجلة زمان المغربية المتخصصة في التاريخ، وينشر فيها مقالاته بالفرنسية والعربية، ويتميز أسلوبه بفصاحته واحترامه لقواعد اللغة وكذلك رقي أسلوبه والتفاصيل الجميلة في كل مؤلفاته، ومن أهم كتبه: الحديث والشجن - والإسلام والغرب و العولمة - مرآة الغرب المنكسرة - الفكر السياسي في إيران – تلك الأحداث وغيرها من المقالات

-----------------------------

* * *

*

قبيلة سـلاس

*

* * *

*

قبيلة سلاس

----------------

قبيلة جبلية تقع أراضيها بين وادي ورغة ووادي سبو، وتمتد مجالاتها باتجاه المناطق الجبلية العليا لهاذين الواديين، وتتميز أراضيها بجبالها المكسوة بالصخور والمنتشرة على قممها، وتحيط بقبيلة سلاس قبائل الجاية، وبني ورياغل، وشراكة، والحياينة.

ويذكر المؤرخون أن سكان قبيلة سلاس هم آخر المنحدرين من سلالة بني مرين وبني وطاس الزناتيين الأمازيغيين، والذين كانوا مستقرين في أحواز مدينة فاس قبل الأدارسة، فهم سكان منطقة جبالة الأصليين، ثم داخلتهم أسر ادريسية شريفة بعد ذلك واستقرت بالقبيلة مندمجة مع سكانها، حتى غلب العنصر الادريسي على مجمل أهالي القبيلة.

وعرف عن أهالي قبيلة سلاس هدوء الطبع وضبط النفس والحرص على الشرف، وقد استعملهم المخزن قديما في قيادة قبيلتهم بسبب خصالهم وأخلاقهم وسلوكهم وإخلاصهم، فكان منهم قادة محليين شهد لهم التاريخ بآثارهم.

وتنقسم قبيلة سلاس الى البطون التالية والمعروفة

باسم (الدشور):

-       الأمصار

-       أولاد سيدي محمد السني

-       عين الدنمة

-       إيبــران

-       أولاد بوشريق

==================

أعلام قبيلة سلاس :

-       الشيخ سيدي محمد السنون السلاسي : المتوفى سنة 1056 هـ ودفين عيون السوق من سلاس.

-       أبو الفضل سيدي قاسم السلاسي : الولي الصالح، المتوفى سنة 1049 هـ، دفين روضة شيخه سيدي مسعود الشراط.

-       العلامة سيدي عبدالرحمن بن محمد السلاسي الأصل، الفاسي المولد والدار، علامة مدرسة الصهريج بفاس، والمتوفى بفاس عام 1118هـ ودفين باب بني مسافر بروضة سيدي عمران.

-       سيدي أحمد بن عمران السلاسي : الفقيه المعلم المؤدب المتوفى سنة 934 هـ

-       الشيخ سيدي عبد الله بن حسون الخالدي السلاسي الادريسي الحسني : المتوفى سنة 1604هـ ولي وصالح قبيلة سلاس ودفين مدينة سلا، حيث كانت مستقرا له. وهو شيخ الزعيم المجاهد أبي عبد الله سيدي محمد العياشي أمير منطقة تامسنا.

-       القاضي سيدي علي بن عبدالرحمن السلاسي الفاسي : قاضي الجماعة الشهيد والمتوفى سنة 1018 هجري، توفي مسموما في سجن السلطان زيدان بن أحمد المنصور السعدي.

وقد روى صاحب الاستقصا سبب وفاته فقال : وفي دخلة السلطان زيدان هذه إلى فاس قبض على الفقيه القاضي أبي الحسن علي بن عمران السلاسي رحمه الله قال اليفرني في الصفوة كان القاضي المذكور ممن أخذ عن الشيخ القصار وكان مع ذلك لما ولي القصار الفتوى والخطابة بجامع القرويين يسعى عند السلطان في تأخيره حتى أخر وولي هو مكانه مدة يسيرة ثم أعيد القصار وكانت بينهما شحناء عظيمة بسبب فتوى تنازعا فيها ثم أفضت الحال بالقاضي أبي الحسن إلى أن قبض عليه السلطان زيدان بسبب أنه عثر له على كتاب كتبه إلى بعض إخوته ينتقصه فيه ويوهن أمره فأوغر ذلك قلب السلطان عليه فسطا به وسجنه ونهب داره وأثاثه ثم سقاه سما على ما قيل فكان فيه حتفه.

 وكان الأديب الكاتب أبو عبد الله المكلاثي قد كتب إلي القاضي الشهيد سيدي علي السلاسي، وهو في سجنه بأبيات يقول فيها ما نصه :

( أما لهلال غاب عنا سفور * فيجلى به خطب دجاه تثور )

( فصبرا لدهر رام يمنحك الأسى * فأنت عظيم والعظيم صبور )

( سيظهر ما عهدته من جمالكم * فللبدر من بعد الكسوف ظهور )

( وتحيى رسوم للمعالي تغيرت * فللميت من بعد الممات نشور )

( أبا حسن إني على الحب لم أزل * مقيما عليه ما أقام ثبير )

( ففي الفم ماء من بقايا ودادكم * وذلك عندي سائغ ونمير )

( عليكم سلام الله ما هطل الحيا * وغنت بأغصان الرياض طيور )

وقال مؤلف القصيدة : وقد أنشدتها بين يديه بمحبسه فبكى حتى ظننت أنه سيهلك ثم أفاق وقال ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) (سورة الروم) فراجعني رحمه الله بأبيات يقول فيها:

( تفتـق عن زهر الربيع سطور * فما هي إلا روضة وغدير )

( هزمت من الصدر الجريح همومه * فأنت على جند الكلام أمير )

( محمد هل في العصر غيرك شاعر * له معكم في الخافقين ظهور )

( فإني على صفو الوداد وإنني * سأشدوا وقلبي بالهموم كسير )

( متى وعسى يثني الزمان عنانه * بنهضة جد والزمان عثور )

( فتدرك آمال وتقضي مآرب * وتحدث من بعد الأمور أمور )

( عليك سلام الله مني فإنني * غريب بأقصى المغربين أسير )

--==*==--

المصدر كتاب الاستقصا

تقديم : محمد المزالي

قبيلة أولاد بوعزيز

*

* * *

*

*

* * *

*

اتحادية قبائل دكالــة

----------------------

قبيلة أولاد بوعزيز

-----------------

قبيلة عربية دكالية تقع على ساحل المحيط الأطلسي، ترجع أصولها الى قبيلة أثبج بالجزيرة العربية، وقد دخلت الى المغرب مع التغريبية العربية الكبرى لقبائل بني هلال في عهد الخليفة يعقوب المنصور الموحدي، وتقع مدينة الجديدة في أراضيها، وكانت تسمى قديما (البريجة) وبعد أن دمرها الزلزال الشهير باسم الزلزال البرتغالي، أصبح اسمها (المهدومة)، ثم غيره البرتغاليون الى (مازاكان) نسبة الى الأمازيغ القدماء الذين سكنوها قديما، وتوجد على الساحل الأمريكي الجنوبي المقابل لأفريقيا وبالضبط على ساحل دولة البرازيل مدينة برازيلية توأمة لمازاكان المغربية، تحمل اسم (مازاكاو) ويروي أهاليها البرازيليون أنهم ينحدرون من أجدادهم المهاجرين المغاربة القدماء الذين نزلوا في هذا الساحل حاملين اسم جنسيتهم وعرقهم الأمازيغي المغربي الأصيل، وفي الجنوب الغربي لمدينة الجديدة دفن الشيخ الصوفي الشهير مولاي عبدالله أمغار {انظر مشجر عائلته}، وبالنسبة لحدود قبيلة أولاد بوعزيز، فتحدها شرقا قبيلة أولاد فرج وقبيلة أولاد بوزرارة، وشمالا قبيلة الحوزية، وغربا ساحل المحيط الأطلسي، وجنوبا قبيلة أولاد عمور، وكانت قبيلة أولاد بوعزيز قبل الاحتلال الفرنسي تنقسم الى ثلاث فرق وهي :

-       الفرقة الأولى : ومن أشهر رؤسائهم التاريخيين القائد سي حمو بلعباس حمادي، وتضم الفرق التالية:

o       أولاد حسين

o       أولاد دويب

-       الفرقة الثانية : ومن أشهر رؤسائهم التاريخيين القائد سي محمد ولد مولاي الطاهر، وتضم الفرق التالية:

o       أولاد عيسى

o       أولاد غانم

o       الحياينـة

o       أولاد مسعود

-       الفرقة الثالثة: وهم أهل زاوية القواسم، ومن أشهر رؤسائهم التاريخيين القائد سي علال بن ابراهيم بن الديـو القاسمي، وتضم المداشر التالية:

o       أولاد ضليم

o       أولاد حسين

o       القواسم

o       أولاد سيدي اسماعيل : حفدة شيخ الزاوية الشهيرة المسماة باسمه، وهي حاليا مركز هام من مراكز قبائل دكالة

o       أولاد سيدي محمد الزحاف

o       أولاد بوعنان

ومن مدن وبلدات قبيلة أولاد بوعزيز

-       الجديدة : قاعدة القبيلة وعاصمتها الادارية

-       زاوية سيدي اسماعيل

-       زاوية مولاي عبدالله أمغار

-       سبت الدويب

-       سوق أولاد عيسى

-       دوار القراقشة

-       دوار أولاد بونعيج

-       دوار زاوية اولاد بوعزيز

-       دوار السراوطة

-       دوار أولاد مبارك

-       دوار مكاينز

-       دوار ضروسة

-       دوار القرية

-       دوار الرواحلة

-       دوار البهابهة

-       دوار أولاد سيدي بوشعيب

-       دوار سيدي عبدالله بن مسعود

-       دوار الغنادرة

-       دوار أولاد العبدي

-       دوار أولاد رحو

-       دوار أولاد سالم

-       دوار العوامرة

-       دوار الولجة

-       دوار القواسمة

-       دوار أولاد الشاوي

-       دوار أولاد سيدي عابد

-       دوار أولاد بومهدي

------------------

وقد بعث الينا أخ كريم من قبيلة أولاد بوعزيز بتعريف آخر ندرجه هنا للفائدة:

أولاد حَسِّين هي إحدى فروع أولاد بوعزيز، وقبيلة أولاد بوعزيز تتكون تاريخيا من أربع قبائل كبرى هي

- أولاد ذويب

- أولاد حسين

- أولاد عيسى

- أولاد داود

وترجع أولاد بوعزيز إلى عرب بني هلال بن عامر بن صعصعة القيسية المضرية العدنانية، وبحكم انتمائي لأولاد بوعزيز فأنت ولد العم أهلا وسهلا بك ويسرني التواصل معك

-------------------

وورد في موقع ويكيبيديا أن لأولاد بوعزيز اليد الطولى في استرجاع مدينة آزمور من يد البرتغال سنة 1536م ممثلا في أولاد ذويب، كما شارك فرعي ذويب وحسين في استرجاع مدينة البريجة (الجديدة) من يد البرتغاليين سنة 1769م فكافأهم السلطان محمد الثالث العلوي بإعطائهم المدينة وأضاف إليهم حامية من عنده.
-----------------------

------------------------------

معالم من تاريخ مدينة قنْط بدكالة

ورد ذكر مدينة قنط بدكالة في كتاب (وصف افريقيا) للرحالة الحسن الوزان الشهير باسم (ليون الافريقي) عندما زارها سنة 919هـ / 1514م فقال: قنط مدينة صغيرة على بعد نحو 20 ميلا من أسفي (يقول المحقق: حرف اسم المدينة في الأصل المنقول عنه فكتب – كونتي – وهي مدينة مندثرة يحمل اسمها اليوم رأس قنط كاب كانتان الذي تقع بجواره)، بناها القوط في العهد الذي كانوا يسيطرون فيه على هذا الساحل، وهي الآن خراب تخضع أراضيها لبعض أعراب دكالة

معالم من تاريخ مدينة تيط بدكالة

كماد ورد ذكر مدينة تيط بدكالة في كتاب الرحالة الوزان (وصف افريقيا) عندما زارها سنة 919هـ / 1514م فقال: تيط مدينة قديمة تبعد عن آزمور بنحو 24 ميلا، (يضيف المحقق: ما تزال آثار تيط ظاهرة عند زاوية مولاي عبدالله أمغار على شاطئ البحر بعيدة عن أزمور بـ 25 كلم جنوبا، ومعنى تيط بالأمازيغية عين جارية)، بناها الأفارقة على شاطئ المحيط، وتحيط بها بادية واسعة حيث ينبت الزرع الجيد بكثرة، ويسكنها قوم ذوو ذكاء محدود لا يعرفون انشاء حديقة ولا أي شيء آخر يلفت النظر، ويرتدون لباسا لائقا بسبب تجارتهم وعلاقاتهم مع البرتغاليين، ولما احتل البرتغاليون آزمور خضعت تيط الى ملك البرتغال باتفاق مع قائده وأدت له بعض الأتاوات، ويضيف الرحالة قائلا: وفي شبابي جاء ملك فاس بنفسه الى تيط لينجد سكان دكالة، ولما لم يتمكن من ذلك، أمر بشنق نصراني كان أمين خزانة المال مع يهودي كان وسيطا، ونقل سكان تيط الى فاس وعين لإقامتهم قرية صغيرة مهجورة منذ مدة، تبعد عن فاس بـ 12 ميلا

كما زارها الأديب لسان الدين ابن الخطيب المتوفى سنة () في رحلته الى المغرب الأقصى فقال: قلت فتيط، قال معدن تقصير، وبلد بين بحرَيْ ماء وعصير ورباط للأولياء به سرور واغتباط، ومساجدها تضيق عنه المدائن منارا عاليا، وبقلادة الإحكام حاليا، إلا خارجها لا يروق عين المقيم والمسافر، ولا يشوق بحسن سافر، ومؤمنه يشقى بصداع كافر، وحماه عدو كل خفّ وحافر، فلولا ساكنه لم ينبس يوم فخر، ولم ينم إلا الى صخر
-----------------------

مشجر الشيخ مولاي عبدالله أمغار

حفيد الشيخ أبوعبدالله محمد أمغار دفين دكالة

* * *

مشجر عائلة الشرفاء الأمغاريين

وفيهم الشيخ أبوعبدالله بن اسحاق أمغار

الشهير بضواحي مدينة الجديدة بقبيلة أولاد بوعزيز بدكالة

*
***
*

---------------------------

---------------------------

ومن أعلام قبيلة أولاد بوعزيز

---------------------------

القائد ابن تاودة عبدالرحمن العمراني

قال عنه صاحب الاستقصا: القائد المجاهد الشاعر الفاضل، وعرفه صاحب نزهة الحادي باسم (علي بن ودة)، عرف عنه أنه كان على وشك استرجاع البريجة (الجديدة حاليا) من أيدي البرتغال، لأنه كان قائدا مغوارا، وحاجبا للسلطان عبدالله الغالب بالله السعدي (1557-1574م) ووزيرا لابنه السلطان محمد المتوكل السعدي، وبرز اسم هذا القائد ابن تاودة في معركة تحرير مدينة البريجة التي احتلها البرتغال في عهد السلطان محمد البرتغالي الوطاسي (1505-1525م)، ثم زادوا في بنائها وأحكموا تحصيناتها سنة 1509م، وكان ذلك في عهد ملكهم ايمانويل (1495-1521م)، وقد بدأت حملة البريجة التي تحولت الى حصار دام أكثر من شهر سنة 1562م، وأسند السلطان القيادة الفعلية للقائد ابن تاودة، أما ابنه وولي عهده الذي رافق الحملة فكان عمره 20 سنة أي أن حضوره رمزي فقط. واستعمل المغاربة في حربهم الحراقيات وحصد رصاص رماتهم المهرة رؤوس المطلين من السور، فيهوون الى الأرض صرعى، أما البرتغال فاستعملوا (المينات) التي تقذف بالخلق الى عنان السماء أو تهوي بهم في حفرتها، وهنا اختلف الرواة بين من يتهم السلطان الغالب بالله السعدي ببيع الحصن حتى أمر برفع الحصار، وبين من يقول أن المجاهدين لم يتمكنوا من اقتحام الحصن لمناعته فاغتم السلطان الغالب لذلك غما شديدا ورفع الحصار. فأنشد أحد المجاهدين المتطوعين في الحصار وهو الشيخ محمد بن ابراهيم التامنارتي المتوفى سنة 1564م ببيت امرئ القيس ليسري عليه:

وما جنيت خيلي ةلكن تذكرت = مرابضها من بَرْبَعيص وميسرا

المصدر : المعلمة – ذ/ عبدالله العمراني 
---------------------------
ادريس الشرايبي
ولد في 15 يوليوز 1926 بالجديدة، تابع تعليمه بثانوية اليوطي بالدار البيضاء. التحق في سنة 1945 بفرنسا لمتابعة دراسته العليا في الكيمياء حيث حصل على دبلوم مهندس كيميائي سنة 1950. كما تابع دراسات متقطعة في علم النفس المرضي، اشتغل بعدة مهن: مهندس كيميائي، حارسي ليلي، حمال، عامل، مدرس للعربية، منتج بالإذاعة الفرنسية، كما درس الأدب المغاربي بجامعة لافال بكندا سنة 1970. يعيش حاليا بمدينة الجديدة. انضم إدريس الشرايبي الى اتحاد كتاب المغرب في 1961. يتوزع إنتاجه بين الرواية والقصة القصيرة. له الأعمال المنشورة التالية:

- Les Boucs: roman, Paris, Denoël, 1955.

- LÂne: roman, Paris, Denoël, 1956.

- De tous les horizons: nouvelles, Paris, Denoël, 1958.

- La Foule: roman, Paris, Denoël, 1961.

- Succession ouverte: roman, Paris, Denoël, 1962.

- Sens d'un combat: roman, Paris, Denoël, Grasset, 1961.

- Un ami viendra vous voir: roman, Paris, Denoël, 1967.

- La Civilisation ma mère!: roman, Paris, Denoël, 1972.

- Mort au Canada: roman, Paris, Denoël, 1975.

- Une enquête au pays: roman, Paris, Denoël, 1981.

- La Mère du printemps: roman, Paris, Seuil, 1982.

- Naissance à L’aube: roman, Paris, Seuil, 1986.

- D’entre Voix: roman, Paris, Denoë1, 1986.

- L’lnspcteur Ali: roman, Paris, Denoël, 1991.

- Le Passé simple: roman, Paris, Denoël, 1954

------------------------------------

عبد الرحمـان طــه

كاتب مغربي، ولد سنة 1944 بمدينة الجديدة، فيلسوف ومفكر من ابرز الفلاسفة المعاصرين في العالم الاسلامي، حاصل على دكتوراه السلك الثالث من جامعة السوربون بباريس سنة 1972 , ثم على دكتوراه الدولة من نفس الجامعة سنة 1985, يشتغل منذ سنة 1970 أستاذا للمنطق وفلسفة اللغة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط, انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1966. نشر طه عبد الرحمان مجموعة من القصائد خلال الستينات بمجلة آفاق ثم تفرغ للبحث في المنطق وفلسفة اللغة. له: - اللغة والفلسفة ( بالفرنسية). - المنطق والنحو الصوري . - في أصول الحوار وتجديد علم الكلام .

-------------------------

خالـد الخضـري

من مواليد 25 أبريل 1955، بالجديدة. حاصل على إجازة في الحقوق، الرباط، 1978، ودبلوم الدراسات العليا في الصحافة (تخصص سمعي بصري)، الرباط، 1995. يشتغل رئيسا لمصلحة السمعي البصري بوزارة الثقافة والاتصال، الرباط. عضو جمعية نقاد \السينما بالمغرب، وعضو النقابة الوطنية للمسرح الاحترافي. التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1996. ينشر كتاباته بصحف العلم، الاتحاد الاشتراكي، الصباح، الميثاق الوطني، ومجلات عربية. صدر له: - موقع الأدب العربي من السينما المغربية - مصر بالأبيض والأسود. قراءة مغربية في عين المكان - المخرجون السينمائيون المغاربة. دراسة ودليل - دليل النخرجين السينمائيين المغاربة (باللغة الفرنسية)

------------------------

عبد الكبير الخطيبـي

ولد سنة 1938 بمدينة الجديدة. تابع دراسته بالسوربون حيث حصل على الدكتوراه في السوسيولوجيا سنة 1966. عمل أستاذا مساعدا ثم مديرا لمعهد السوسيولوجيا بالرباط إلى أن تم إقفاله سنة 1970. يشتغل حاليا مديرا للمعهد الجامعي العلمي بالرباط. انضم عبد الكبير الخطيبي إلى اتحاد كتاب المغرب في ماي 1976. عمل رئيسا لتحرير «المجلة المغربية للاقتصاد والاجتماع»، كما يدير حاليا مجلة Signes du présent (علامات الحاضر). تتميز مجالات إنتاجه بالتعدد والتنوع بين الكتابة الإبداعية (الشعر، الرواية، المسرح...) والدراسة الأدبية. له الأعمال المنشورة التالية:

- Le roman maghrébin: essai, Paris, Maspéro, 1968. 2ème éd. Rabat, SMER , 1979.

- Bilan pour la sociologie au Maroc, Rabat, Association pour la recherche en sciences humaines, 1967.

- La mémoire tatouée: roman, Paris, Denoël (Lettres nouvelles), 1971. 2ème éd. Paris, Denoël, 1979. (collection 10/18) 3ème éd. Paris, Denoël, (collection Médians). 4ème éd. Paris, Noël, Baudin, 1993.

- La blessure du nom propre : essai, Paris, Denoël (Lettres nouvelles), 1974.

- Vomito blanco : Le Sionisme et la conscience malheureuse, Paris, 1974, 177 p. (collection 10/18)

- Le lutteur de classe à la manière taoïste: poèmes, Paris, Sindbad, 1979.

- Le Livre

---------------------------

الحبيب الدايم ربـي

ولد سنة 1955، بإقليم الجديدة. حاصل على دبلوم مفتش بالتعليم الثانوي، ودكتوراه في الرواية العربية. يشتغل مفتشا بالتعليم الثنوي. التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1994. ينشر كتاباته في منابر مغربية وعربية. صدر له: - المنعطف: رواية. - حروب صغيرة. - طاحونة الأوهام. - زهرة الأقحوان - جائزة الوقت: مسودة روائية (حاصلة على جائزة إحسن عبد القدوس). - الدليل المساعد، كتاب تربوي مشترك. ينشر في منابر الإلكترونية العديدة.

--------------------------

مليم العروسي

ولد سنة 1952 بسيدي إسماعيل (إقليم الجديدة). يشتغل أستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – ابن مسيك بالدار البيضاء. التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1983. يهتم بالبحث في جماليات الفن وبالترجمة… نشر كتاباته بمجلة آفاق وبلاماليف. لمليم العروسي مؤلف بالفرنسية:

- Esthétique et Art islamique, Casablanca, Afrique Orient, 1991.

---------------------------------------

محمد بنشريفـة

ولد سنة 1932 بالعثامنة (اقليم الجديدة)، عضو أكاديمية المملكة المغربية، يشتغل أستاذا بكلية الآداب ومحافظا بالخزانة العامة بالرباط. من أعماله: - أبو المطرف أحمد بن عميرة المخزومي: حياته وآثاره - أبو تمام وأبو الطيب في أدب المغاربة له إسهامات في التحقيق: - أمثال العوام في الشعر الأندلسي/ لأبى يحيى عبد الله بن احمد الزجالي القرطبي  1971. (أصل هذا الكتاب أطروحة نال بها دكتوراه الدولة من جامعة القاهرة - الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، السفر الثامن / ابن عبد المالك المراكشي  جزءان  1984، - البسطي، آخر شعراء الأندلس: دراسة وتحقيق - التعريف بالقاضي عياض / أبو عبد الله محمد عياض،  -  ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك / عياض بن موسى السبتي. تحقيق محمد بن تاويت الطنجي ومحمد بن شريفة.
----------------------------

أحمـد لمسيـح

ولد سنة 1950 بسيدي إسماعيل ( ناحية الجديدة). حاصل على الإجازة في الأدب العربي سنة 1977. يشتغل مفتشا عاما بوزارة التصال والشؤون الثقافية. انضم إلى اتحاد كتاب المغرب في 1976 وانتخب عضوا في المكتب المركزي المنبثق عن المؤتمر التاسع الذي انعقد في أبريل 1986. نشر نصوصه الشعرية بعدة صحف ومجلات: المحرر، الاتحاد الاشتراكي، آفاق، أقلام، آفاق عربية… من أعماله المنشورة: -   رياح  -  فيضان الثلج: شعر - شكون طرز الما -  بين الظل والجسد
------------------------------------

حسنة عدي

من مواليــد 13/12/1964 بالجديـــدة، لها

صورة لامرأة مرتجلة (1995)- مطبعة النجم- الجديدة

لغيابكم كل هذا الحنين (2005)- مطبعة النجم - الجديدة
----------------------------------------

ومن أعلام قبيلة أولاد بوعزيز السياسيين

مواليد مدينة الجديدة

-------------------------

عبدالكريم الخطيب

ولد سنة 1921 في مدينة الجديدة، سياسي ووزير مغربي، وكان طبيبا ووالده جزائري ووالدته مغربية، وهو ابن عم الدكتور يوسف الخطيب القيادي في المقاومة الجزائرية، توفي سنة 2008 بالرباط عن عمر 87 سنة.

----------------------------------

ادريس جطو

ولد سنة 1945 في مدينة الجديدة، سياسي ووزير مغربي، وزير أول سنة 2002.
-----------------------------

نزهة الصقلي

ولدت سنة 1950 في مدينة الجديدة، سياسية ووزيرة مغربية، وناشطة بارزة، ومناضلة في سبيل حقوق المرأة، وأول امرأة عينت في الحكومة المغربية في عهد الملك محمد السادس، تتميز بتفتحها وتوسعها الثقافي.
-----------------------------

-----------------------------
=============================