propelleads1

mercredi 28 octobre 2009

قبيلة السراغنة

*
* * *

* * *


=======


العيطة الحوزية القديمة تعود لسنة 1969
فيها قرب زمني من الماضي
وفيها أصالة للطرب الشعبي الحوزي الجميل
* * *
*

قبيلة السراغنة
-------------------
قبيلة عربية الأصول ومندمجة في نفس الوقت مع بعض الأعراق الأمازيغية وخاصة في مناطقها الجنوبية المجاورة لقبائل الحوز المحيطة بمدينة مراكش، أما حدودها من الغرب تجاور قبائل الرحامنة وجنوبا قبيلة زمران وشمالا قبيلة بني مسكين وشرقا اتحادية قبائل تادلا، أما قاعدة قبيلة السراغنة فهي مدينة قلعة السراغنة التي تحمل اسمها، وكانت تتخذ قديما قلعة لسلاطين المغرب عبر التاريخ بسبب وقوعها في طريق المواكب السلطانية وجحافل جنود المخزن والقوافل التجارية المتجة الى شمال وجنوب المغرب
وفي اراضيها يقع حوض تساوت الخصب بمياهه وأغراسه وفلاحته

ومن أشهر بلدات قبيلة السراغنة
--------------------------------------------
أولاد ركراكة
الوناسدة
الفرايطة
الكدادرة
الكراكرة
العرارشة
المحارة
الداشرة
مسناوة
العثامنة
العطاوية
أولاد صبيح
أولاد أوكاد
أولاد الطراف
أولاد ايكو
أولاد الحضري
أولاد الشطوي
أولاد يعقوب
أولاد الصباية
أولاد الرافع
المسابـل
بني عامر
أولاد بن تاليت
أهل الشعب
النخيلة
----------------------------------
يقول محمد بن المعطي السرغيني الفطناسي المتوفى عام 1878م مادحا قبيلته السراغنة عامة وبلده تساوت خاصة
 ° ° °
أيا قاصدا دمنات عرج نحو بلدتي
وسلم ويصحبنك منها سلامها
تقول إذا ما شممتها أو شممتها
فما مثلها بغداد حسنا وشامها
تساوت بها استواء قلبي وراحتي
وأول أرض مس جلدي رغامها
بلاد إذا ذكرت سح مياهها مياهها
تسح دموعي واعتراني هيامها
وينعشني من سهلها وحزونها

خمائل نور كالزرابي خيامها

---------------------------------------------------------------
ومن أعلام قبيلة السراغنة
-----------------------------------------------------
بلقائد المعطي بن المدني اليعقوبي السرغيني
ولد بالسراغنة عام 1290هـ / 1873م، فارس شجاع منذ شبابه، فانخرط في جيش المخزن الحسني كقائد مائة، ثم رقاه الوزير الصدر الكباص الى قائد الرحى (خمسمائة)، وفي عهد الحماية أسندت إليه قيادة بلاد الغرب حيث عين باشا لمدينة القنيطرة قبل سنة 1925م. ولا يعرف تاريخ وفاته.
المصدر : المعلمة – ذ/ محمد حجي
-----------------------------------------------------
محمد المعطي السرغيني
هو محمد بن المعطي بن أحمد السرغيني العمراني المراكشي، أصله من قبيلة السراغنة، فقيه علامة من اهل السراغنة، ولد في مدينة مراكش سنة 1833م، وفيها توفي سنة 1879م، حفظ القرآن الكريم برواياته السبع عن والده، ثم تلقى علوم الفقه والحديث والتفسير والأصول والتصوف، إضافة إلى علوم اللغة والحساب والتوقيت والأدب بمختلف ألوانه، حتى صار واحدًا من كبار العلماء والأدباء على زمانه، عمل مدرسًا في مدينة مراكش، فتخرج على يديه العديد من الطلاب، وكان شيخ الجماعة في وقته بالحضرة المراكشية، أسهم في العديد من النشاطات الإصلاحية مع عدد من علماء المغرب، مرشدًا وواعظًا لأقرانه وتلاميذه، وكان مشاركًا نشطًا في مجالس التنزه (مجالس السمر) التي اشتهرت بها الحضرة المراكشية آنذاك، له كناشة مخطوطة بالخزانة العامة بالرباط تضمنت عددًا من قصائده، وله {التوشيح لبردة المديح} وهو شرح لبردة البوصيري، بالإضافة إلى عدد من الرسائل الشعرية والنثرية التي تتعلق بمجالات عدة اجتماعية وفكرية وعلمية، وكان شاعر التحايا والمطارحات الإخوانية، جل شعره لم يغادر هذا اللون من الأداء، يبتدئ قصائده عادة بذكر الديار والغزل والدعاء بالسقيا، وله شعر في التوسل بأولياء الله الصالحين، ولغته طيعة، وخياله نشيط
المصادر: الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام - حديقة الأزهار في ذكر معتمدي من الأخبار

--------------------------
محمد المعطي العمراني
هو محمد بن محمد بن المعطي السرغيني العمراني المراكشي، أصله من قبيلة السراغنة، فقيه علامة سرغيني، ولد في مدينة مراكش سنة 1873م، وتوفي فيها سنة 1911م، نشأ في بيت علم، وتعلم على عمه، وابن عمه، وأخيه لأبيه وبعض العلماء، وكلهم أجازوه الإجازة العامة، عمل بالتدريس في جامع ابن يوسف (الجامعة اليوسفية) في مراكش، وكان فقيهًا محدثًا، يباشر فعل التوجيه والتربية لمريدي الطريقة الكتانية في مراكش، له قصائد في كتاب «الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام»، وأخرى في كتاب «المظاهر السامية في النسبة الشريفة الكتانية» - (مخطوط)، وله مؤلفات في التصوف، منها {حل الطلاسم في شرح صلاة القاسم} و {وشرح على الصلاة الأنموذجية لشيخه محمد الكتاني} و {وروض الجنان فيما لشيخي من الخصوصية والعرفان}، وهو شاعر صوفي مطبوع، وشعره موشوم بالطابع الديني موضوعًا ولغة، فيه مدح النبي والصالحين وخص شيخه الكتاني في قصائده، وله قصائد في المناسبات العلمية، وفي شعره لمحة صوفية، وميل إلى رمزية الخمر والمرأة بوصفهما مكونًا من مكونات الرمز الصوفي
المصادر: الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام
---------------------------------
الرحالي الفاروقي


هو الشيخ المحدث العلامة الرحالي بن رحال بن العربي ابن الجيلالي بن عبد الخالق الحمومي السرغيني، يرجع نسبه إلى قبيلة أولاد حموم الموجودة بجماعة أهل الغابة بمنطقة الحمراء بقبيلة السراغنة، ولد سنة 1897م على الأرجح، وتعلم القرآن في بلده وحفظه بالقراءات السبع، ثم رحل الى مراكش سنة 1922م، ليلتحق بجامعة ابن يوسف، ونهل من علوم شيوخها المعارف الكثيرة، ثم انتقل الى جامعة القرويين بفاس، واستزاد من شيوخها العلوم الجمة، ثم رجع الى بلده بالسراغنة، وبعد وفاة والده سنة 1931م رحل الى مراكش ليشتغل بالتدريس وتعليم تلاميذه وطلبته في مساجدها ومدارسها العتيقة، الى أن اشتهر أمره فعين أستاذا بجامعة ابن يوسف بمراكش، و خطب في جامع الكتبيين وتولى رئاسة الجامعة اليوسفية بمراكش، وسطع نجمه على الصعيد الوطني، فأسند إليه الملك الراحل الحسن الثاني عمادة كلية اللغة، ودراسة مادة الحديث بدار الحديث الحسنية، ورئاسة المجلس العلمي لتانسيفت، وألقى عددا من الدروس الحسنية الرمضانية، توفي رحمه الله يوم الإثنين 18 جمادى الثانية عام 1405 هجري موافق 11 مارس 1985م.
*
* * *
*
=================================
ومن أعلام قبيلة السراغنة الكتاب والفنانين
----------------------
محمد خيي

ممثل مغربي شهير ولد في قلعة السراغنة سنة 1963هاجر مع عائلته إلى الرباط حيث تربى وترعرع في أحد احيائها الشعبية العكاري، وكان يهوى ممارسة رياضة كمال الأجسام، محمد خيي نجم لامع في سماء الفن المغربي، رصيده من الأعمال السينمائية والتلفزيونية تشهد له بالاحترافية والموهبة الحقيقية في مجال التمثيل، ولديه بنتان ولديه عدة أعمال شهيرة مثل "جنان الكرمة" وعدة اعمال أخرى قديرة

----------------------------------
الدكتور الحسن شوقي

كاتب مؤرخ سرغيني، ولد سنة 1953م بدوار أولاد مبارك بفرقة فطناسة بقبيلة السراغنة، حاصل على الإجازة في التاريخ، وشهادة الدروس المعمقة في التاريخ، ودكتوراه الدولة في موضوع قبيلة زمران خلال القرن 19م، وعمل استاذا بالرباط وسلا والبيضاء والسراغنة والعطاوية، له تآليف منها: كتاب تاريخ قبيلة السراغنة - وكتاب بويا عمر مساهمة في تاريخ الأولياء - وكتاب سيدي رحال البدالي، وإساهمات عديدة في المجلات والصحف
----------------------------------
عبد العزيز الستاتي


مغني الطرب الشعبي المغربي، من مواليد قلعة السراغنة عام 1961 لديه عدد كبير من الاغاني ذات اللون الموسيقي الشعبي، ويعد الستاتي من ابرز الفنانين الشعبيين المغاربة، ومن أغانيه عطيني الفيزا والباسبور وعدد من الاغاني الأخرى

----------------------------------
==================================

قبيلة كدميوة

*
* * *

* * *
*
قبيلة كدميــوة
-------------------------
من القبائل الأمازيغية بحوز مراكش الجبلي، وتسمى بالأمازيغية (إيكدميون) وتقع مجالاتها غربي وادي نفيس في الجنوب الغربي لمدينة مراكش، وتقع مدينة أمزميز في مدخلها الشمالي، وتحدها غربا قبيلة سكساوة، وشرقا قبيلة كنفيسة، وجنوبا قبيلة إداوزداغ على الحدود السوسية، ومن بلداتها - أورير - أساكوي - أيت واسيم - ايكودار - أيت بورد - أنبدور - أدغوس - واروغاد - أكرض - أمزاين - أنامرو - ايبرداتن - أداسيل - تينعايمين - توغار - عين قطوف - تادارت - أرك - أزرو ملين - ايكيسان - أسديم - وغيرها كثير
وقد عرفنا الأستاذ علي أزايكو بهذه القبيلة تعريفا معمقا، ولا بأس أن ندرجه ضمن هذا التعريف للفائدة، يقول أزايكو عن كدميوة
إن المدلول اللغوي لكلمة (أوكدمت) يمكن تحديده بالرجوع الى الجذر الذي تنتمي اليه وهو (ك – د - م) ويتضمن معنى الارتفاع والعلو المشرفين على مناطق واسعة مجاورة، والذين يستعملان عادة كأماكن للمراقبة والحراسة، ولإعطاء إشارات إنذاريه إعلاما للمعنيين باقتراب خطر ما، وهذه الأماكن تقع في غالب الأحيان عند الحدود الفاصلة بين منطقتين متوازيتين عن بعضهما بسبب التضاريس
وهذا المعنى يتوفر الى حد كبير في بلد (أوكدمت) وبلد (إيكدميون) المتجاورين والذين يستمدان اسميهما من اصل واحد
ومن الدلائل الواضحة على المدلول الوظيفي للكلمة استعمال لفظ (أكديم) لتدل على أبراج المراقبة في قصور (دادس) و (فركلا) و (تودغت) وفي أماكن أخرى بوادي درعة
وتقع بلاد (أوكدمت) في الحوض الأعلى لنهر نفيس، وسكانها (أيت أوكدمت) وتنتشر قراهم على جوانب نهر اوكدمت (أسيف ن اوكدمت) أحد الروافد العليا لنهر نفيس
ويقع وادي أوكدمت في الجهة الغربية من تينملل وتحده من الشمال والغرب قمم جبال تشرف على بلاد إيكدميون أو كدميوة، ومن جهة الجنوب قمم جبال أخرى تشرف على وادي أغبار ووادي نفيس
وينتمي سكان أوكدمت كباقي سكان الأطلس الكبير المراكشي الى مصامدة الجبل، ويتكلمون الأمازيغية، ويعيشون على الزراعة وتربية المواشي
وفي عهد الموحدين كانوا يعدون من إيكدميون أو كدميوة، لأن الاسم الذي يعرفون به اليوم لم يرد في المصادر المعروفة
وفي القرن 18م يبدو سكان أوكدمت حسب ما ورد في كتاب (رحلة الوافد) كمجموعة مستقلة بنفسها، تتحكم في حركيتها السياسية والمجتمعية الانتماءات اللفية لسكانها، ولكنها منجذبة – على مستوى التحالفات السياسية – نحو إيكدميون أكثر من انجذابها نحو وادي نفيس، ولكن موقع بلادهم الاستراتيجي يكتسي أهمية قصوى، بالنسبة الى جيرانهم من الناحية الجنوبية، ولهذا نجد أن آخر (حركة) مخزنية وجهت الى جبالهم في عهد السلطان المولى اسماعيل العلوي، دحرها الجبليون في (أوكدمت) بالذات وقتل فيها من بين من قتل قائدان من قواد المخزن
وفي أواخر القرن 19م تمكن القائد الحاج الطيب الكنتافي من ضم (أوكدمت) الى إيالته بالقوة، لأنه بدون ذلك سيكون مركزه بوادي نفيس مهددا على الدوام من ناحية الشمال، ومنذ العهد الكنتافي بقيت (أوكدمت) تابعة اداريا لوادي نفيس، وهي الآن مشيخة تابعة لقيادة (تالات نيعقوب) بنفس المنطقة
----------------------------------------------
المصدر : أسماء الأعلام الجغرافية والبشرية - الأستاذ علي صدقي أزايكو



*
* * *
*
-------------------------------------------------
معالم من تاريخ قبيلة كدميوة
ورد ذكر قبيلة كدميوة في كتاب (وصف افريقيا) للرحالة الحسن الوزان الشهير باسم (ليون الافريقي) عندما زارها سنة 919هـ / 1514م فقال: يبتدئ جبل كدميوة من قمة جبل سميد غربا، ويمتد شرقا على مسافة نحو 25 ميلا، الى أن يصل الى أمزميز، وسكانه قرويون فقراء خاضعون للعرب ولرئيس بلدة الجمعة الجديدة، لأن مساكنهم مجاورة للسهل الذي ينظر الى الجنوب حيث يوجد جبل تينملل، وتكثر على حدود الجبل أشجار الزيتون وحقول الشعير، كما تبدو في أعلى الجبال أيضا غابات كبيرة وعيون عديدة
--------------------------------------------------
وعن بلدة تينيزا التي تقع في أراضيها يقول الرحالة الوزان
مدينة واقعة في قسم الأطلس المسمى كدميوة، بناها الأفارقة الأقدمون على بعد نحو 8 أميال من أسيف أنوال الى جهة الشرق، وتوجد تحتها سهول واسعة صالحة كلها لزراعة الحبوب، غير أن سكانها لا يستطيعون حرثها بسبب إزعاج الأعراب، ويكتفون بزراعة منحدرات الجبل الواقع بين النهر والمدينة، وحتى عن هذا الجزء يؤدون ثلث المحصول كأتاوة للأعراب
----------------------------------------
وعند المؤرخ الناصري في كتابه الاستقصا يذكر أن أحد رؤساء قبيلة كدميوة واسمه عبدالكريم بن عيسى الكدميوي، قتله أحد كتاب السلطان يوسف الناصر بن يعقوب المنصور المريني، واسمه أحمد بن علي الملياني، والذي قام باقتحام جبال هنتاتة بسبب سخطه الشديد على رؤساء قبائلها، كما قتل معه علي بن محمد الهنتاتي، فبلغ الى علم السلطان فعله الشنيع، وتماديه في قتل شيوخ المصامدة، فأمر بالقبض عليه ونكبه وقتله سنة 698هـ

----------------------------------------
معالم من تاريخ مدينة أمزميز
ورد ذكر مدينة أمزميز في كتاب (وصف افريقيا) للرحالة الحسن الوزان الشهير باسم (ليون الافريقي) عندما زارها سنة 919هـ / 1514م فقال: أمزميز مدينة متوسطة الكبر واقعة على صخر وعر لأحد جبال الأطلس على بعد نحو 14 ميلا من مدينة (الجمعة الجديدة) غربا، وهي من بناء الأقدمين، يوجد تحتها ممر يقطع به الأطلس للذهاب الى ناحية جزولة يسمى (بوريش) أي ذا الريش، لأن الثلج يسقط فيه باستمرار ويشبه الريش الأبيض الذي نراه يتطاير أحيانا، وتمتد تحت المدينة سهول كبيرة تتصل بمراكش على مسافة 30 ميلا، وينبت فيها قمح جيد غليظ الحب لم أر قط أحسن منه، ودقيقه في غاية الجودة، لكن الأعراب يثقلون كاهل هذه المدينة بالأتاوات، ويفعل بها مثلهم أمير مراكش، حتى إن معظم البادية غدا غير مأهول، غادرها أهلها وقد فقدوا أموالهم ولو أنهم يملكون كثيرا من الأراضي وحبوبها
لم أنزل عند أحد داخل المدينة، وإنما بقيت بجانبها في خيمة سيدي كانون، وهو صالح يحظى هنا بثقة عظيمة
------------------------------------------
أعلام قبيلة كدميوة
***
القائد ابراهيم بوعبدلي
ينتمي الى قرية تيزكين بقبيلة كدميوة غرب أمزميز ، من أبرز قياد وفرسان دير الأطلس الكبير المراكشي في القرن 18م، ظهر لأول مرة حينما جمعته الظروف مع شيخ زاوية تاسافت (والد راوي ترجمته عبدالله بن ابراهيم التاسافتي في كتابه رحلة الوافد)، عندما كانا هاربين من قبضة باشا مراكش عبدالكريم بن منصور التكني، ولاذا بجبال وادي نفيس ، وعاشا معا هناك مدة ثلاث سنوات. وقد علاقة القائد بوعبدلي مع باشا مراكش المذكور غير ودية، تحولت الى عداوة مستحكمة، خاصة بعد أن استغل بوعبدلي فرصة غياب الباشا، فاقتحم منزله الموجود في كوزمت بحاحة هو وأصحابه وعاثوا فيها فسادا، وبعد رجوع الباشا من مكناس الى مراكش ، هرب بوعبدلي بأهله من بلدة تيزكين الى اينماغوس (ماغوسة) بأعلى بلاد ايكدميون واستجار بهم، وهناك حاصر بعض أصحاب الباشا وناوشهم فاستغاثوا بالباشا، فأمر الباشا القائد علي بن ايدر بقصبة أمزميز بتحصين قصبته وشد الخناق على سكان الجبل ومريدي زاوية تاسافت وشيخها الذي أجاره، فبعث الباشا 500 مثقال فضة الى أصدقاء لوعبدلي من أشياخ واد نفيس لإغرائهم بغدره وقتله، لكنهم أخبروا بوعبدلي بذلك، وردوا للباشا أمواله، وفي تلك الأثناء ذهب القائد بوعبدلي خفية الى تارودانت، واستقبله خليفة السلطان عبدالملك بن اسماعيل العلوي، واستقر في قبيلة إداوزداغ بعد أن أفلت من محاولة القبض عليه من مكيدة دبرها أحد أصدقائه بايعاز من باشا مراكش ، والتحق به أهله بسوس ، وبقي يتنقل بين إداومساطوك بقبيلة إداوزداغ مراوغا المتربصين لقتله، الى أن ورد عليه كتاب العفو من السلطان عام 1715م بواسطة الشيخ واكريم الفروكي، صديقه وأحد أصهار السلطان . وبعد ذلك ورد عليه رسل السلطان من الاوداية أصهار القائد بوعبدلي، ومعهم كتاب العفو وإذن السلطان بالالتحاق بمكناس ، ولما اطلع باشا مراكش على الكتاب، أذن هو بدوره للقائد بوعبدلي بامثتال أمر السلطان ولكنه بعث في الوقت نفسه أصحابه بحوز مراكش ومنهم القائد بنشتيّة الكدميوي، وأشياخ اينزوضن (مزوضة)، يأمرهم بمراقبة أبواب الجبل لإلقاء القبض على بوعبدلي والحيلولة دون انفلاته ووصوله الى مكناس ، وبعد إقامة الاوداية بضعة أيام مع بوعبدلي في أمندار ببلاد إداومساطوك بسوس ، ودعهم وأرسل معهم أهله واتجهوا نحو مراكش عن طريق واد نفيس ، في حين اتجه هو نحو زينيت باسكساون (سكساوة)، يحرسه نحو 100 رجل من إداوزداغ الى أن أوصلوه اليها، وبقي هناك مع بعض منهم يترقب الفرصة للنزول الى السهل دون السقوط في أيدي أصحاب الباشا. ثم أفلت بأعجوبة من الحراس ، ووصل الى أصدقائه الفروكيين، الذين أخفوه عندهم مدة لأنهم كانوا خارج سلطة الباشا، ثم ساعدوه على الوصول الى مكناس . ولما علم الباشا بفراره خشي من مغبة ما سيخبر به القائد بوعبدلي السلطان بخصوص الأحداث التي عاشها وتتبعها عن قرب أثناء حركة الباشا ضد جبال درن وسوس ، ولذلك بحث عن مدافع عنه لدى السلطان حين قدومه الى مكناس لدفع ما جمعه من أموال ، لأجل ذلك كان يرسل لصاحب حاجب السلطان القائد عبدالمالك المهري بالهدايا الخفية والحوائج المرضية، ليتكلم بكلامه في بساط السلطان وايوانه وفي الدار العالية. ودافع القائد المهري عن الباشا عبدالكريم بن منصور حين اتهمه القائد بوعبدلي أمام السلطان ، بإخفاء جزء كبير مما جمعه من أموال الجنوب، وقال للسلطان : إن ما قاله بوعبدلي ضد الباشا كان بسبب الكائنة بينهما. ويظهر أن هذه العداوة لم تبتدأ بحادث هجوم بوعبدلي على دار الباشا بكوزمت كما سبقت الاشارة الى ذلك، بل كانت نتيجة لعداوة متأصلة بين الرجلين، ويرجع سببها حسب التقدير الى وجود تنافس بينهما يعود الى ما قبل تعيين الباشا عبدالكريم في مراكش ، لأنهما تعارفا أثناء حملة الأمير زيدان بن اسماعيل على مراكش وتارودانت ضد أخيه الأمير محمد العالم الثائر على أبيه السلطان .
وقد ذكر صاحب كتاب الرحلة أن الأمير محمد العالم بن اسماعيل حينما هاجم حاحة ومراكش عام 1703م قتل القائد علي بن بوعبدلي في تيزكين، وشرد عائلته وكان القائد ابراهيم بوعبدلي ممن أفلت بالتجائه الى جبال أوكدمت، ثم بعد ذلك التحق بمكناس وأقام بها شهرين، جهز السلطان إثرها جيشا بقيادة ابنه الأمير زيدان ومعه القائد ابراهيم بوعبدلي.
وفي حديثه عن باشا مراكش قال : وهذا الباشا رجل أمّي لم يقرأ ولم يتعلم، وإنما هو من أصحاب ابن الأمير المذكور مولاي زيدان اسماعيل وتربيته، وكان قبل الدخول في الخدمة المخزنية حمّارا يتّجر في المغزل بواد أغبار بأعلى واد نفيس ، يشتريه ويبيعه في مراكش . ويبدو أن خلافهما يرجع الى هذا السبب العائلي لأن بوعبدلي ينحدر من عائلة متأصلة في القيادة بايكدميون ، فيشعر لذلك بارتفاع شأنه وبأحقيته في احتلال مكانة أكثر رفعة من التي يتبوأها الباشا عبدالكريم بائع المغازل سابقا، ومما يؤكد ذلك ما جرى له مع باشا مراكش الجديد، بعد موت منافسه عبدالكريم بن منصور الذي شاع أنه قتل مسموما على يد الباشا مْساهل أثناء حركته الى نواحي دمنات. وحينما عين السلطان على مراكش وسوس الباشا الغازي بوحفرة اللمطي أحد عبيد الرمل الملتزمين الوقوف بين يديه، طلب القائد بوعبدلي من السلطان أن يسمح له بمرافقته للرجوع الى داره بايكدميون ، فأجاز له ذلك، وحين وصوله الى مراكش شيع البراوات من هناك لقبائل الدير سهلا ووعرا، كل فريق يدعوه إليه للمجيء، وأنه هو رب البلاد، وأتاه القوم بهداياهم، وكل من بلغ مراكش يقصده، ويعرضون عن بساط الباشا الغازي وايوانه إلا نادرا. فتضايق الغازي من بوعبدلي، واتفق مع أعدائه ومنهم القائد بنشتية الكدميوي على الفتك به، وأعد وليمة كبيرة استدعى إليها شيوخ الدير وأبناء بوعبدلي واجتمع الجميع في الجنان الكبير بمراكش وبعد الأكل ألقي القبض على بوعبدلي وعلى إخوانه وأصحابهم، ولم يفلت منهم إلا الشيخ حمو بن عبدالقادر التيزكيني وهو من صناديد أصحابهم، حيث تمكن من الهروب حينما أحس بالمكيدة، وتمكن من الوصول الى الجبل على ظهر فرسه، أما القائد بوعبدلي فقد قتل خنقا مع أصحابه وإخوانه حوالي عام 1718م. وهكذا اختفت هذه الشخصية المليئة بالطموح، دون أن تتجاوز مستوى الموروث العائلي من السلطة والجاه، رغم أن هذا الرجل كان يبدو من خلال سلوكه ذكيا وشجاعا وسياسيا يعرف كيف ينسج شبكة من العلاقات الضرورية التي لابد منها للخوض في المستوى الذي كان يخوض فيه، وتتشابه ملامح شخصيته مع من جاء بعده من قادة الأطلس الكبير ودير مراكش كالكنتافي والكلاوي والمتوكي، ولو أن الظروف لم تساعده للوصول الى ما وصلوا اليه من قوة ونفوذ.
المصدر : المعلمة – ذ/ صدقي علي أزايكو
--------------------------------------------------------
القائد ابن حسون الكدميوي
هو القائد محمد بن أبي العلاء ابن حسون الكدميوي، أحد رجالات المخزن المريني، عينه السلطان أبو عنان المريني واليا على مدينة أسفي وضواحيها، ومكلفا بجمع ضرائبها، وفي مراسلة سلطانية بتاريخ 1355م أمر محمد بن حسون   بتمكين شرفاء آل أمغار من جرايتهم السنوية التي بلغت 100 دينار ذهبية والتي كانوا يتقاضونها كعادتهم من ملوك بني مرين، وذلك رعيا لنسبهم الشريف ولما يتمتعون به من صلاح ودين، وبعد ذلك عينه السلطان أبوسالم المريني واليا على مراكش وأعمالها، ومشرفا على جباية ضرائب المصامدة، وقد نافسه على هذا المنصب شيخ هنتاتة عامر بن محمد الهنتاتي الذي كان أجداده يحتكرونه منذ عهد السلطان يعقوب بن عبدالحق المريني ، وعند وفاة السلطان أبي سالم المريني سنة 1361م انتهز عامر الهنتاتي الفرصة للانتقام من ابن حسون وقتله بمراكش سنة 1362م، ثم استقل بولاية المدينة تحت إمارة الأمير أبي الفضل ابن السلطان أبي سالم المريني. وقد أشار لسان ابن الخطيب الى خصال ابن حسون والعلاقات التي تجمعه به، فخلال زيارته لمراكش في رحلته الشهيرة بين 760 و 763هـ نزل ضيفا عند واليها فوصف كرمه وحفاوته وقال في حقه : (سورة الفضل والكمال ومعنى الجلال والجمال وسيف الجباية والمال وهو العامل العالم، والعادل الذي تُكف به المظالم)، وله معه مخاطبات شعرية تعكس نوع العلاقات التي تجمع بين مثقف ورجل دولة في هذه الفترة العصيبة التي لم تعرف الا الصراع على السلطة.
المصدر : المعلمة – ذ/ رشيد السلامي
--------------------------------------------------------
العلامة إبراهيم الكدميوي
--------------------------------------------------------------------------------------------------
العلامة الكبير، توفي 1336 هـ بعدما كان قاضيا ومدرسا، وله تلاميذ وآثار أدبية، كان يصاحب رؤساء القبائل أمثال القائد الكنتافي، أخذ عن العلامة سيدي العربي بن علي الساعدي السباعي، المدرس بمدرسة السعيدات، المنسوبة إلى السعيدات أو الساعدات وهم أولاد سعيد، وهي إحدى الفخذات السباعية المنحدرة من سعيد بن عمران بن عامر الهامل المكنى بأبي السباع، وقد تأسست هذه المدرسة حوالي سنة 1260 هـ/1844 م بقرية (السعيدات) بمنطقة )بوحمادى( على يد الفقيه العلامة محمد بن علي السعيدي السباعي خريج (المدرسة النحلية) بقبيلة مزوضة
-----------------------


العلامة الحسن بن إبراهيم الكدميوي

-------------------------------------
العلامة الكدميوي، انتقل الى مدينة بني ملال، وهو ابن العلامة المذكور قبله، أخذ عن الشيخ سيدي عبدالقادر السباعي، أحد شيوح مدرسة السعيدات المذكورة بأولاد بوالسباع والمتوفى عشية يوم الاثنين 25 ذي القعدة 1368 هـ/ 1948 م
-------------------------------------
امحمد البراغي التنكرتي الافراني
-----------------------------------------------
هو جد البراغيين في كدميوة، توفي بعد 858هـ، انتقل الى قبيلة إيفران الأطلس الصغير للتدريس خلف هناك ذرية ايفرانية تواصل فيها العلم بسوس

* * *

*
* * *
*

قبيلة تيفنوت



قبيلة تيفنوت
--------------------

قبيلة أمازيغية أطلسية تابعة لاتحادية قبائل أيت واوزكيط، وتقع مواطنها على الحدود الشمالية الشرقية للقطر السوسي، وتحيط بها شرقا وجنوبا قبيلة أزيلال، وغربا قبيلة إيوزيون السوسية، وشمالا قبيلة أيت لتي.
---------------------
ومن قرى قبيلة تيفنوت
واونزورت - ايمليل - تاسولت - تانميرت - ايكيس - امزاركو - تانغرمت - ايكيدي
-----------------------
وتنقسم قبيلة تيفنوت الى الفرق التالية 
أيت وامومن
أزكروز
إيمي نتيزكي
تيزكي نتاقايين
أيت تيمكونسا
اغلاد
ايمي واسيف

--=====--
من أعلام قبيلة تيفنوت
--=====--

سيدي حمو الطالب
----------------------
هو سيدي حمو بن عبدالله، ولد حوالي سنة 1706م في قرية تاغكالت من أزكروز في قبيلة تيفنوت التابعة لاتحادية قبائل أيت واوزكيط، وذلك في عهد السلطان مولاي اسماعيل العلوي.
فقيه شاعر صوفي ينتمي إلى الطريقة الناصرية، وتشيخ في الفقه والتصوف على علامة عصره، الفقيه سيدي حساين الشربيلي، وبلغ في الشعر الأمازيغي مرتبة (شيخ الشعر) والتي لم يبلغها قبله شاعر إبداعا وغزارة عبر الأجيال، ترجم ديوانه إلى عدة لغات منها العربية والالمانية والانجليزية والفرنسية، عاش طول حياته مدرسا في مدرسة زاوية مولاي ابراهيم بالحوز جنوب مراكش، إلى وفاته هناك سنة 1788م، أي في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي، وأوصى بأن يدفن في قبر يبقى مجهولا كي لا تصير شهرته مزارة تنسي زيارة الشيخ مولاي ابراهيم أمغار سيد جبال الأطلس الكبير.

-------------------

--==0==--
أدمغة سوسية مهاجرة

----------------------

هذا علم سوسي آخر هاجر موطن آبائه بسوس الى ربوع الوطن في سبيل طلب وتدريس العلوم في الحواضر الكبرى

وفي هذه الحلقة سنقوم برحلة الى واحات وجنان وادي درعة بالجنوب الشرقي لمدينة زاكورة، عابرين مجالات قبيلة فزواطة، ومستحضرين فيها تاريخ أحد أبناء سوس العلماء الذي آثر العيش فيها، حتى وارته تربة هذه البلاد الصحراوية الجميلة، في قرية منعزلة وسط ظلال النخيل تدعى (زاوية سيد الناس)، غير بعيد عن القرية الأم (تامكروت) مقر الزاوية الناصرية الشهيرة، فمن هو هذا السوسي العالم الكبير؟ يجيبنا الباحث الكبير الأستاذ أحمد البوزيدي الذي كتب عنه في معلمة المغرب قائلا:

---------------------

أبوالقاسم التيفنوتي

---------------------

هو أبوالقاسم بن عمرو التيفنوتي السوسي (نسبة لتيفنوت) المعروف بالشيخ، ولد بقرية ايغرم بتادارت بجبال الأطلس الصغير في تاريخ أواخر القرن 9هـ / 15م، وتعلم في صغره بجبال جزولة، ثم رحل الى فاس لاتمام تعليمه بجامع القرويين، عند شيوخه محمد بن غازي، واحمد الونشريسي، وأخذ عنهم حتى برع في علوم اللغة العربية والفقهيات والمواريث والحساب، وتعلم أيضا بفاس بعض الحرف والصنائع.

ثم توجه التيفنوتي بعد تخرجه الى وادي درعة، وشارط في مدرسة زاوية سيد الناس بواحة فزواطة، التي كانت تزخر بالزوايا العلمية ومنها زاوية تاكمدارت موطن الشرفاء الزيدانيين السعديين، وزاوية سيدي علي.

وهكذا أقبل عليه الطلبة، لكفاءته من مختلف واحات درعة وتافيلالت وسوس والصحراء، حتى اشتهر باسم أبي القاسم الشيخ لوفرة المتخرجين على يديه.

ومن حسناته أنه عندما توفر لديه مال من راتبه في مشارطته بزاوية سيد الناس، أرسل مدخوله الى شيخه عبدالواحد الونشريسي بفاس ليشتري به عقارا يخصص ريعه لكرسي تدريس كتبه، ومنها (حرز الأماني).

اشتهر التيفنوتي بالزهد والورع والتجرد وتجنب المنكرات والشبهات، يخدم نفسه بنفسه، ويعيش من صناعة يده، وما يبيعه بنفسه في السوق.

عاش الفقيه ابوالقاسم الشيخ التيفنوتي في زاويته بدرعة بقية حياته، الى أن توفي في شهر رمضان سنة 953هـ موافق شهر نونبر 1546م، في عهد السلطان ناصر الدين محمد الوطاسي، ودفن خارج زاوية سيد الناس، في وسط واحات وادي درعة، وعلى قبره بناء متواضع يقصده الزوار العارفين مقامه.

--------------------------------

المصدر : من تعريف الأستاذ احمد البوزيدي في كتاب المعلمة

تقديم : محمد زلماضي المزالي